劝修净土诗·1

大安法师讲解《劝修净土诗》，欢迎收看

实贤譾劣庸僧，褊卑陋器。本无大力，仰承前辈宗风。时有好怀，独结西方净愿。虽躬行不逮，原无实得於自心。而兼济未忘，乃有愚衷於此世。原夫净土一门，理极顿圆，事诚简易。在因强而得果疾，用力少而成功多。浅之则夫妇与知，深之则圣贤莫测。三根普被，万类均收。捞漉苦海之鱼，信为巨网。挽回末法之证，的是奇方。离斯捷径，出生死以奚从。舍此法门，脱轮回而何日。但今时泛念者多，深信者少。或有诃为着相，贬作小乘。并由不读教文，只是任凭胸臆。岂知中天调御，开金色口以丁宁。十方如来，出广长舌而赞叹。文殊普贤，尚有求生之偈。马鸣龙树，亦有愿往之文。至於智者永明之辈，中峰天如之流，并是教祖禅宗，莫不垂文着论，阐明至理，深劝後人。奈何末代凡夫，钝根浅识，乃欲远胜古人，置之弗屑耶。实贤因此感慨，尝欲发挥论议，解释疑情。於乙未秋，着诗三十首，一时草草付工刊版。惜乎理未周圆，事多疏漏。每欲从事添削，不遑下手。戊戌夏，依绍昙老人於隆兴精舍，学律安居，听经坐腊。自恣既竟，同学摄兄，踊跃赞叹，怂恿卒业。由是芟其繁仍，补其阙略。理随事广，语逐文多。不觉信笔任心，盈编成册。於中铺陈依正，描写庄严。广破群疑，深彰一理。指示工夫，以知操守。分张品类，以劝修行。於是总陈三教，别派众流。所谓仕隐工商，渔樵耕读。乃至苦乐闲忙之辈，生老病死之人。莫不皆导以念佛，示其往生。凡一日二六时中，每年十二月内，无时非念佛之时，无月不思归之月。所以一其念，专其志也。夫信是道原，故首标依正以起信。疑为信障，故次释人情以破疑。疑障既除，信心堪发。信心既发，正行斯遵，故授之以工夫途路。非徒自善，尤宜利他，语贵随机，事须逗巧，故分之以品第人伦。然有行无愿，终不往生。有念无观，亦难见佛，故授之以恒时运想，频月致怀。末则总叹娑婆之苦，同归净土之乐。伸明信愿，结劝往生。盖净土法门，不出信行愿三，故为次第如此。诗成，新旧共得一百八首。虽非法海之全珠，亦是义山之片石。文诚粗疏，语颇切实。伏乞观者，知我苦心，鉴兹不逮。略其词而察其意，行其事以践其途。庶几同脱苦轮，尽超乐土。幸勿因人废言，徇名弃实，是所至望。

在观看大安法师关于净土法门的讲解后，我深感其内容的深刻与启发。法师通过对念佛法门的详细阐述，让我对这一修行方法有了更为清晰的理解，也引发了我对自身修行的思考。

大安法师提到的“劝修净土”的理念让我意识到，念佛法门不仅仅是一个简单的修行方式，而是包含了深厚的佛教教义和智慧。法师指出，念佛法门被认为是“最为尊贵，最为尊圣”的法门，原因在于它的简便性和直观性。相比其他法门，念佛法门不需要经过漫长的修行过程，只要信愿坚定，便能往生西方极乐世界。这种直接的修行方式，使得即便是根基薄弱的众生，也能通过念佛获得解脱。这让我明白，在修行的路上，信心和愿力是多么重要。

大安法师的“妄念归真”的观点让我深受启发。我们每个人都被各种妄念所困扰，这些妄念如同云雾，遮蔽了我们内心的真实。而念佛法门恰恰提供了一种方法，通过不断地念佛，我们可以将这些妄念逐渐化解，归于内心的宁静。这让我反思到自己在日常生活中，常常被繁忙的工作和琐事所困扰，内心难以平静。法师的教导让我意识到，或许我也可以在日常生活中多加念佛，帮助自己回归内心的平和。

念佛法门是“以名号的力量”来对抗妄念。在我看来，这是一种非常智慧的修行方法。通过不断地念诵“南无阿弥陀佛”，我们不仅是在持诵佛的名号，更是在唤醒内心的智慧与慈悲。这让我想到了生活中的一些例子，当我们感到焦虑或烦躁时，或许只需要静下心来，专注于念佛……

此外，大安法师对比了净土法门与其他法门的修行过程，指出净土法门的“横超”特性。这种特性让我意识到，虽然修行的路途漫长且艰辛，但净土法门提供了一条捷径，让我们能够在短时间内获得解脱。这一观点让我感受到了一种希望，尤其是在当今社会，面对生活的压力与挑战，能够有这样一条通往解脱的道路，实在是难能可贵。

法师提到的“信愿行”三要素也让我深有感触。信心是修行的基础，愿力是推动修行的动力，而行则是实践的体现。在我的修行过程中，常常会因为对自身能力的怀疑而动摇信心。法师的教导让我明白，信心的建立不仅仅依赖于自身的能力，更在于对佛法的理解与体悟。愿力的培养则需要我们在日常生活中不断实践，通过念佛来增强对极乐世界的向往与信心。